Kitab yang benar-benar hasil tulisan KongZi sendiri adalahKitab XiaoJing( 孝经 ) atau yang dikenal sebagaiKitab Bakti. Penekanan bakti selain kepada keluarga juga kepada negara itu tidak luput dari kondisi pada masa KongZi hidup.
Pertentangan antar negara, kebobrokan moral para pejabat menjadi salah satu dasar penulisan kitab Xiao Jing itu.
Kitab XiaoJing( 孝经 )atau Kitab Bakti ini terdiri dari Delapan Belas Bab:
Bab I. Ruang Lingkup dan Arti risalah (“Membuka Penjelasan”).
Ketika Zhong Ni (Konfusius) ada di rumah, dan Zheng Zi telah hadir. Guru berkata, ” Raja-raja kuno memiliki kebajikan paling sempurna dan mencakup semua etika perilaku, dimana mereka harus sesuai dengan kehendak langit. Dengan begitu akan membuat dunia harmonis, orang-orang akan cinta perdamaian dan santun, dan tidak di atas atau bawahan yang memiliki kebencian. Apakah Anda tahu apa itu? ”
Zheng Zi bangkit dari tikar dan berkata, “Aku, Shen, saya tidak pintar, bagaimana aku tahu?” Sang Guru berkata, “Xiao atau bakti adalah dasar dari semua kebajikan dan 3 batang ( kepatutan, pengetahuan, dan kesetiaan ) yang tumbuh dari moral mengajar. Duduklah, aku akan memberitahu Anda. Badan dari mulai rambut dan kulit diterima oleh kita dari orang tua kita, dan kita harus memberanikan diri untuk tidak merusak atau melukai mereka ( rambut / kulit ). Ini adalah awal dari bakti.
Ketika kita telah membangun karakter diri sendiri dengan membentuk sifat sehingga membuat nama kita terkenal di masa depan, sehingga memuliakan orang tua kita, ini adalah akhir dari bakti kita pada orang tua. Jadi xiao dimulai dengan melayani orang tuanya, berkembang dengan melayani seseorang penguasa, dan berakhir dengan membangun karakter diri sendiri.
Kitab Puisi mengatakan,
“Jangan hanya memperingati leluhur Anda;
tapi juga memupuk kebajikan Anda. ”
Bab II. Kesalehan berbakti / Xiao di Langit.
Guru berkata, ” Seseorang yang menyayangi orang tuanya tidak akan berani untuk mengambil risiko yang di benci oleh manusia / menyakiti / menyiksa orang tuanya, dan orang yang menghormati orang tuanya tidak akan berani untuk mendatangkan risiko yang dipandang rendah oleh manusia / merusak / menyelekkan nama keluarganya . Bila kasih dan penghormatan adalah untuk dijalankan sepenuhnya dalam layanan bagi orang tuanya, pelajaran itu akan mempengaruhi kebaikan semua orang dan ia menjadi sebuah pola untuk tata-krama dari empat laut dengan bakti dari anak langit / bakti kepada orang tua.
Kitab Marquis dari Fu mengatakan,
” Satu-satunya orang yang memiliki kebahagiaan,
dan jutaan orang akan tergantung padanya ,
apa yang menjamin kebahagiaan.”
Bab III. Kesalehan berbakti / Xiao Pangeran suatu Negara (“Dukes feodal” – zhu hou 诸侯 ).
Di atas orang lain tapi tidak sombong, mereka tinggal di tempat tinggi tapi tidak dalam bahaya. Menjaga perekonomian secara hati-hati dan taat peraturan dan undang-undang, mereka bisa penuh, tanpa mengalir. ( Yang penuh tanpa menumpahkan berarti memiliki banyak kekayaan tetapi tidak wasting ). Untuk memikirkan tinggi tanpa bahaya, adalah cara lama untuk melestarikan budi luhur. Untuk menjadi penuh tanpa mengalirkan, adalah cara lama untuk melestarikan kekayaan. Dengan peringkat mulia dan kekayaan tidak meninggalkan orangnya, maka mereka dapat melestarikan altar dari tanah mereka dan gandum dan untuk mengamankan kerukunan mereka dan orang laki-laki di kantor. Ini adalah bakti dari para pangeran negara untuk melindungi negara seseorang dan membuat seseorang menjadi harmonis.
Kitab Puisi mengatakan,
” Jadilah memprihatinkan dan berhati-hati,
Seolah-olah berada dipinggir jurang yang dalam,
Seolah-olah menginjak es tipis.”
Bab IV. Kesalehan berbakti / Xiao di Menteri dan Pejabat Tinggi Besar ( “Menteri” – xing fu da 卿大夫 ).
Mereka tidak akan berani untuk memakai jubah lain daripada yang ditunjuk oleh undang-undang raja-raja kuno ( ajaran / keahlian yang ia pelajari selama ini ), maupun untuk berbicara kata-kata selain dari yang disetujui oleh ucapan mereka, maupun untuk menunjukkan perilaku selain yang dicontohkan oleh cara mereka yang berbudi luhur. Dengan demikian tidak ada satupun dari yang mereka katakan yang bertentangan dengan kenyataan, dan tidak ada tindakan atau perilaku mereka yang bertentangan dengan apa yang dikatakannya.
Dari perkataan mereka tak ada yang protes, jika mereka melakukan sesuatu tidak ada ditemukan tindakan mereka yang menyebabkan protes. Kata-kata mereka memenuhi semua di bawah aturan langit, dan tidak ada kesalahan percakapan yang akan ditemukan dari mereka. Tindakan mereka semua memenuhi di bawah aturan langit dan tidak ada ketidakpuasan atau tidak suka akan terjadi.
Bila tiga hal ini ( jubah, kata-kata dan perilaku ) semuanya lengkap seperti seharusnya, maka mereka akan dapat mempertahankan leluhur mereka. Itu adalah bakti dari para Menteri dan Pejabat tinggi besar.
Kitab Puisi mengatakan,
” Dia tidak pernah menganggur,
Siang atau malam hari,
Dalam pelayanan untuk satu orang. ”
Bab V. Kesalehan berbakti / Xiao di Petugas dan jabatan rendah (“Pejabat” Shi 士)
Ketika mereka melayani ayah mereka, sehingga mereka akan melayani ibu mereka dan mereka akan mencintai mereka sama-sama. Saat mereka melayani ayah mereka, sehingga mereka akan melayani penguasa mereka. Dan mereka akan menghormati mereka sama. Oleh karena itu cinta adalah apa yang terutama diberikan kepada ibu, dan rasa hormat adalah apa yang terutama diberikan kepada penguasa, sedangkan kedua hal ini diberikan kepada ayah.
Oleh karena itu ketika mereka melayani penguasa mereka dengan kesalehan anak, mereka akan setia. ketika mereka melayani atasan mereka dengan hormat, mereka akan taat / patuh. Tidak kehilangan loyalitas dan kepatuhan ketika dalam melayani orang-orang di atas mereka, maka mereka kemudian akan mampu memberikan tunjangan dari posisi mereka dan untuk mempertahankan pengorbanan mereka. Ini adalah bakti perwira rendah..
Kitab Puisi mengatakan,
” Bangunlah lebih awal dan tidur larut malam;
Jangan membuat malu mereka yang memberikan Anda kelahiran.”
Bab VI. Kesalehan berbakti / Xiao di Masyarakat Umum.
Mereka mengikuti jalannya surga (di musim bergulir), berbagi dalam karunia bumi, yang bijaksana dengan orang-orang dan hemat dalam pengeluaran mereka, untuk mendukung orang tua mereka. Ini adalah bakti dari. masyarakat umum.
Karena itu dari Putra Langit ke masyarakat umum, tidak pernah ada yang telah menjadi salah satu yang berbakti kesalehan adalah tanpa awal dan akhir pada siapa bencana tidak datang.
Bab VII. Kesalehan berbakti / Xiao dalam Hubungan dengan Tiga Kuasa.
Para murid Zheng Zi berkata, “Sesungguhnya yang besar adalah bakti!”
Guru berkata, “Ya, kesalehan anak adalah peraturan Surga, kebajikan Tanah, dan kewajiban praktis Manusia.” Surga dan bumi tanpa kecuali mengejar jalan ( keteraturan ) dan masyarakat sebagai pola mereka.
(raja kuno) menirukan ide yang cemerlang dari surga dan bertindak sesuai perubahan keuntungan yang diberi oleh bumi, sehingga mereka akan sesuai dengan semua di bawah langit dan di sebabkan ajaran mereka,
dengan tidak merasa hebat, yang akan berhasil dari pemerintahan mereka tanpa harus teliti akan aman dan damai.
Raja-raja kuno melihat, bagaimana ajaran mereka bisa mengubah masyarakat ke depan. Sebelum menerapkan itu mereka merupakan contoh yang paling kasih sehingga tidak ada orang yang mengabaikan orang tua mereka. Mereka juga menerapkan sifat kebaikan dan kebenaran dan masyarakat meniru dan mempraktekkan sampai menjadi kebiasaan. Mereka berjalan di hadapan mereka bersama dengan hormat dan sopan untuk menerapkan penghormatan dan kesopanan kepada orang yang tidak mempunyai pendirian. Mereka mengajari mereka dengan peraturan kepatutan dan musik, agar masyarakat ramah dan harmonis. Mereka memperlihatkan apa yang disukai oleh mereka dan apa mereka tak sukai agar masyarakat memahami larangannya.
Kitab Puisi mengatakan,
” Membangkitkan rasa hormat anda, guru Yin,
dan semua orang menghormati anda.”
Bab VIII. Kesalehan berbakti / Xiao di Pemerintah.
Guru berkata, “Pada zaman dahulu, ketika raja-raja cerdas menggunakan cara berbakti untuk memerintah semua di bawah langit, mereka tidak berani untuk menerima dengan bersikap tidak hormat pada menteri dari negara-negara kecil. Berapa banyak kekurangan mereka akan melakukannya kepada adipati, gelar bangsawan, istri para bangsawan dan gelar lainnya ! Justru dengan begitu, mereka mendapat negara bagian banyak sekali dengan bergembira. Dan untuk membantu mereka dalam melayani penguasa kerajaan mereka.
Penguasa negara bagian tidak berani untuk mengabaikan atau mensia-siakan duda dan janda .Berapa banyak kurang akan mereka meremehkan petugas dan masyarakat! Dengan begitu adalah bahwa mereka menangkap semua orang mereka dengan gembira dalam melayani penguasa kerajaan mereka.
Para kepala marga tidak berani meremehkan hamba dan selir mereka. Berapa banyak kurang mereka meremehkan istri dan anak lelaki mereka ! Dengan demikian, mereka yang telah mendapat laki-laki mereka dengan hati gembira akan melayani orangtua mereka.
“Dalam keadaan seperti itu, orang-tua mendapat kemuliaan hidup dari anak lelaki mereka dan apabila dikorbankan jiwa mereka yang dipisahkan dari tubuh mereka menikmati persembahan mereka.” Oleh karena itu karena semua yang di bawah perdamaian surga dan keselarasan menang; bencana dan malapetaka tidak akan terjadi, kemalangan dan pemberontakan tidak akan timbul.
Kitab Puisi mengatakan,
” Untuk sebuah perilaku, tegak dan saleh
Semua di empat suku negara memberi penghormatan dengantaat ”
Bab IX. Pemerintah bijak.
Para murid Zeng Zi berkata, “Bolehkah saya bertanya apakah dalam keutamaan orang bijak, ada yang lebih besar dari bakti ?
Guru berkata, “Dari semua makhluk hidup di dunia, sifat dasar yang dihasilkan oleh Langit dan Bumi, manusia adalah yang paling mulia. Dari semua tindakan dan perilaku manusia, tidak ada yang lebih besar dari bakti. Dalam xiao tidak ada yang lebih besar dibandingkan dengan rasa hormat dan kagum kepada ayahnya. Dalam rasa hormat dan kagum ditampilkan kepada ayahnya tidak ada hal yang lebih besar dari menjadikannya berhubungan dengan Surgawi.
“Mari kita mempelajari Adipati Zhou. Adipati dari Zhou adalah manusia yang pertama melakukan ini. Dahulu Adipati Zhou membuat Pengorbanan Desa untuk Hou Ji ( Leluhur Dari Semua Zhou Orang ) untuk mengasosiasikan dirinya dengan Surga, dan membuat Pengorbanan Leluhur Raja Wen ( ayah almarhum Putra kemudian dari Surga dan saudaranya, Duke Zhou ) di Aula Istana Besar dalam rangka untuk mengasosiasikan dirinya dengan Tuhan. Oleh karena itu dari semua negara dalam empat laut, setiap raja datang dalam melaksanakan tugasnya untuk ( membantu orang ) korban. Jadi dalam kebajikan orang bijak apa selain di sana lebih besar dari bakti anak?
Sekarang perasaan kasih sayang tumbuh di lutut orang tua dan sebagai kewajiban menyenangkan orang-tua, kasih-sayang tiap hari bergabung dengan kehormatan. Para bijak mulai dari kekaguman (perasaan) untuk mengajar (tugas ) penghormatan, dan dari (yang dari) sayang untuk mengajar (yang dari) cinta. Ajaran orang bijak berhasil mengatur mereka membawa keteraturan yang baik. Itu karena apa yang mereka ajarkan mengikuti akar bakti anak ditanamkan dengan Surga.
.
Hubungan antara tugas dan ayah dan anak, di dalamnya berisi asas antara kebajikan dan kekuasaan .
Anak hidupnya berasal dari orang tua, dan tidak mungkin dapat hadiah yang lebih besar dari itu .
Penguasa dan orang-tuanya dalam kesatuan, ayahnya bertindak sesuai dengan kemauannya dan tak ada kemurahan hati bisa lebih luar biasa daripada ini.
Oleh karena itu orang-orang yang tidak menyukai orang tuanya, namun menyukai pria lain, itu dapat disebut memberontak terhadap kebaikan, dan orang-orang yang tidak menghormati orang tuanya, namun menghormati pria lain, itu dapat disebut membangkang terhadap kebenaran.
Ketika dirinya berbuatan yang bertentangan dengan prinsip yang sesuai di tempat dia memberikan yang tidak akan orang mau menirukan. Dia tidak berbuat apa-apa mengenai hal yang baik, tetapi seluruhnya jauh dari kebaikan. Meskipun dia mungkin mendapat kemauannya dari orang lain, tetapi lseorang aki-laki sejati tidak akan menurutinya.
Sebab itu seorang laki-laki sejati selalu berbicara, sudah dipikir apakah kata itu sebaiknya dikatakan, dia bertindak, sudah dipikir apakah tindakannya bukan hanya menyenangkan. Kebaikan dan kebajikannya seperti ini akan dihormati. Apa yang dimulainya dan melakukan kebaikan untuk dicontoh, tingkah lakunya patut direnungkan dan dipelajari. Gerak-geriknya dalam maju atau mundur adalah semua sesuai dengan aturan yang tepat.
Dengan cara ini dia tidak hadir sendirian untuk masyarakat, yang baik dan menghormati Tuhan, meniru dan menjadi seperti dia. Dengan demikian ia mampu membuat kita mengerjakan hal kebaikan dengan benar , kepemimpinannya dan perintahnya untuk dimajukan ke dalam pengaruh yang baik.
Kitab Puisi mengatakan,
” Orang berbudi luhur, sangat memuaskan,
Tidak ada yang salah dalam sikap-Nya.”
Bersambung ke Bag. 2
hanyaalangalang's Blog 